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香港金多宝汇集网《儒林外史》的不朽价值(下
时间:2020-01-24

  1920年,钱玄同为上海亚东图书馆版的《儒林外史》作序的时候,说道:“我平日爱看这书,觉得其中描写那班圣人之徒的口吻,真能道破我们的心事,妙不可言。”圣人之徒,读书人,读书人的口吻,他们说的那些话,做的那些事,真的是妙不可言。为什么呢?道破了我们的心事。钱玄同说的我们是跟他一样的读书人,为了说明他的观点,他接着引了马二先生关于“举业”的一段宏论。马二先生这么说:“举业”二字是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候,那时用“言扬行举”做官,故孔子只讲得个“言寡尤,行寡悔,禄在其中”,他引用了孔子的话专门讲,禄在其中,功名富贵都在这里头,这便是孔子的举业。讲到战国时,以游说做官,77878世外桃源新藏宝图对福建、广东等地域的机场,所以孟子历说齐、梁,这便是孟子的举业。到汉朝,用贤良方正开科,所以公孙弘、董仲舒举贤良方正,这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士,他们若讲孔、孟的话,就没有官做了,所以唐人都会做几句诗,这便是唐人的举业。PB管的原料今晚开奖现场直播。到宋朝又好了,都用的是些理学的人做官,所以程、朱就讲理学,这便是宋人的举业。到本朝用文章取士,这是极好的法则,就是夫子在而今,也要念文章、做举业,断不讲那“言寡尤,行寡悔”的话。何也?就日日讲究“言寡尤,行寡悔”,哪个给你官做?孔子的道也就不行了。香港金多宝汇集网

  要行道,就要信奉举业,因为信奉“举业”才能“做官”,做了官才能行道,信奉举业就是做官,“士者仕也”,这在封建时代当然是颠扑不破的真理,在现代不也仍然深入人心吗?所以钱玄同建议,像这样的文字,“要请那班应民国新举业的文官考试之青年学生仔细看看!问他们看了作何感想?”因为考试制度变了,制度内容也变了,但是考试的目的变了没有呢,考试的目的对人参与考试的动机,甚至对人读书的动机改变了没有呢?钱玄同的这个评价,揭示了《儒林外史》历久弥新的奥秘所在。《儒林外史》昭示的这种在政治制度制约下或者扭曲变态、或者艰难生存的士人心态,直到今天应该说还具有深广的认识意义。